خواهند بود كه غير ايشان در آن مكان احدى شريك نخواهد بود ، حديثى كه محمّد بن يعقوب الكلينى رحمه اللَّه در كتاب اصول كافى در باب ما جاء في الاثنيعشر والنصّ عليهم ايراد نموده به اين نحو : مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّهِ عليه السلام ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى الْمَدِينِي ، عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِي ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي ، قَالَ : كُنْتُ حَاضِراً لَمَّا هَلَكَ أَبُو بَكْرٍ وَاسْتَخْلَفَ عُمَرُ ، جَاءَ رَجُلٌ مِنْ عُظَمَاءِ يَهُودِ يَثْرِبَ يَزْعُمُ يَهُودُ الْمَدِينَةِ أَنَّهُ أَعْلَمُ زَمَانِهِ . إلى قوله عليه السلام وهو موضع الحاجة : وَأَخْبِرْنِي عَنْ نَبِيِّكُمْ مُحَمَّدٍ أَيْنَ مَنْزِلُهُ فِي الْجَنَّةِ ؟ وَأَخْبِرْنِي مَنْ مَعَهُ فِي الْجَنَّةِ ؟ فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : إِنَّ لِهَذِهِ الأُمَّةِ اثْنَيْ عَشَرَ إِمَام هدىً مِنْ ذُرِّيَّةِ نَبِيِّهَا وَهُمْ مِنِّي ، وَأَمَّا مَنْزِلُ نَبِيِّنَا فِي الْجَنَّةِ ، فَهِيَ أَفْضَلُهَا وَأَشْرَفُهَا جَنَّةُ عَدْنٍ ، وَأَمَّا مَنْ مَعَهُ فِي مَنْزِلِهِ ، فَهَؤُلاءِ الاثْنَا عَشَرَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ وَأُمُّهُمْ وَجَدَّتُهُمْ وَأُمُّ أُمِّهِمْ وَذَرَارِيُّهُمْ لا يَشْرَكُهُم فيها أحد « 1 » . و اين عبارت حديث مفيد است اين را كه اين دوازده امام تمام از ذرّيهء رسول اللَّه صلى الله عليه و آله كه ائمّهء معصومين‌اند عليهم السلام ، و مادر ايشان و جدّهء ايشان كه امّ امّ ايشان باشد ، و ذرّيات اين دوازده نفر با رسول اللَّه صلى الله عليه و آله در اصل جنّت ، و اشرف مكان جنّت كه جنّت عدن است خواهند بود در منزل واحد ، و غير اين جمعى كه مذكور شد با ايشان كسى شريك نخواهد بود در جنّت عدن ، و صريح است كه ذرّيه به غير از ائمّه عليهم السلام ايضاً در آن مكان با اجداد طيبين و طاهرين خود خواهند بود بدون شركت غير . و حديثى كه از تفسير ملّا فتح اللَّه مذكور شد از ابن عبّاس كه چون مقرّبون مشغول بما سوى نشدند ، يعنى : به محبّت غير نياميخته‌اند ، شراب ايشان صرف است . الحديث أيضاً موافق احاديثى است كه دالّ است بر آن كه ذرّيهء رسول

--> ( 1 ) اصول كافى 1 : 531 - 532 ح 8 .